先從朱熹的視角來談下，三綱“明德”、“親（新）民”、“至善”中，“明德”就是“正大光明的品德”，“明明德”就是“發揚正大光明的品德”，前一個“明”字是做動詞用。“至善”是指“事理當然之極”也就是“自然如此，理該如此”可以看出這兩綱都是從人的修養來談的。所以，朱熹認為中間夾了一個“親民”，主動親近老百姓，好像是脫離了人的修養，又加上《大學》後文有“作新民”的提法，所以朱熹認為此處有誤，就把“親”字改為了“新”字，“新民”就是“使人棄舊圖新，去惡從善”，也可以歸類為人的修養，和其他兩綱就渾然一體。

就上述而言，朱熹改的也很有道理啊，但個人認為，還是有瑕疵。“明明德”與“新民”是否在意義上過於接近了，“將正大光明的德行發揚”是否已經涵蓋了“除舊圖新”之意？光明之德來，舊暗之私自然去，還用得著再單獨提出“新民”作為一綱了嗎？

我們再來看陽明堅持的“在親民”，其中的“親”字是使動用法，意思是“讓老百姓知道仁愛敦睦、明理向善”，雖然沒有單獨提出“除舊佈新”的“新”字，但是其中自然也涵蓋了讓人“遷舊從新，楊惡從善”之意。陽明堅持“在親民”的舊本的說法，根據在於在接下來的文字中，沒有對“新”字義的發揮，反而多有對於“親”字義的發揮。陽明對於“親民”和“明德”關係的理解是：“明德”是單獨個體原本就具有的正大光明的德行，“明明德”就是就發揚個體的“明德”，那麼“親民”就是使天下的人們都能盡其所能的“明明德”，看似這兩者一個在談個人的修養，一個在談“化民”之法，但其實談的還是一個個人修養的問題，這個該怎麼講呢？

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