整段翻譯後，結合註釋，理解上就沒有什麼障礙，唯一有牽扯的是那個《大學》的版本問題，這個細談起來話就多了，希望瞭解背景細節的朋友可以自行查閱相關資料。一直以來，宋明理學領域，陽明學說和程朱學說之間的恩愛情仇一直都是大家所津津樂道的話題，現在的主流觀點都是挺陽明踩程朱的，朱熹在當代比較不被待見。但是我們須要知道，陽明學是在朱熹學說那巨大的身影之下成長起來的一家儒學主峰，換句話說，陽明是踩著朱熹的肩膀才爬到頂峰的，無論是從學說的血脈聯絡還是從個人感情上，陽明學說和朱熹學說都有著斬不斷的千絲萬縷的內在聯絡，陽明本人也從不會公開舉起顛覆朱熹的旗幟，反而是在陽明晚年，他還企圖從朱熹的後期著作中找出一些能為這位朱聖人打個圓場的學術根據。

就這樣吧，這段能說的就這些了，下一段開始，我們進入陽明心學的正式課堂。

日期：2012-03-05 19:32:54

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【原文】

愛問：“‘在親民①’，朱子謂當作新民②。後章‘作新民’之文似亦有據。先生以為宜從舊本‘作親民’，亦有所據否？”

先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下面治國平天下處，皆於‘新’字無發明。如雲‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所惡惡之。此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字義。‘親民’猶孟子‘親親仁民’之謂。親之即仁之也。百姓不親，舜使契為司徒③，敬敷④五教⑤，所以親之也。《堯典》⑥‘克明峻德’便是‘明明德’；‘以親九族’至‘平章協和⑦’，便是‘親民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教養意。說新民便覺偏了。

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