日期：2012-06-23 09:55:30

第二十章 李贄——自由與虛偽的苦難者

無論如何粉飾，我們都無法否認王艮的泰州學派跟王陽明的心學沒有任何關係，陽明心學主張天理透過內心的省悟來獲得，王艮學說主張天理就在日常生活中，無需去省悟，芸芸眾生也能夠體驗到天理的存在，由於王艮學說宣揚天理面前人人平等，實際上就具備了啟蒙思想，這跟孟子的“以民為本”有著本質區別，孟子的“以民為本”只是讓君王愛惜百姓，並沒有認為百姓能夠獲得認知的權力。

我們至今無法對王艮學說取一個專有名詞，由於它打碎了儒家的等級秩序，所以，他不僅跟心學沒有任何關係，我們甚至可以大膽的認為它跟儒家思想也沒有任何聯絡，在那個等級秩序仍舊森嚴壁壘的封建社會，這種學說只能以“隱學”來定義。

王艮的門徒向來不乏，除了顏山農、程學顏、何心隱、羅汝芳、耿定理，在萬曆朝還有李贄，李贄的出現使得這一門學派達到了頂峰，同時也是對此劃上了一個句號。

無論歷史學家如何讚譽，李贄都是泰州學派的傳承者，他的學說跟王艮學說並無本質區別，只是李贄過於高調，加之跟官場、士大夫有著過分親密的聯絡，在這個過程中，他的影響力無疑被放大了。

李贄號卓吾，福建泉州人，1527年出生，二十五歲中了舉人，李贄對做官興趣並不大，或許他認為自己並不能考中進士，他便不在堅持繼續科考。二十九歲那年，李贄被任命為河南衛輝縣教諭，按照李贄的說法，此時他已經家道中落，還有妻兒要養活，按照他自己的說法，若非如此，他斷不會為五斗米折腰。

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