黃仁宇認為，在我們這個農耕國度，民眾最大的追求就是透過辛勤勞作獲得餘錢，通過幾代的積累獲取多餘的土地，然後上升為地主階層，將後代從體力勞動中解放出來，這樣，再通過幾代的拼搏，從而使家族中有人能夠透過科舉步入士大夫階層。在這個過程中，母親和妻子的自我犧牲，在多數情況下也為必然。所以，表面看來，考場內的筆墨，可以使一代清貧立見，但幕後的慘淡經營則歷時至久。這種經過多年的奮鬥而取得的榮譽，接受者只是一個或至多幾個人，但其基礎則為全體家庭。因此，榮譽的獲得者必須對家庭負有道義上的全部責任，保持休慼與共的集體觀念。散文家歸有光說過，如果他要離開家鄉，就必須帶著百餘口的族人同行，李贄在泉州抗倭的時候，當泉州城被倭寇圍起來的時候，李贄就要負責為30餘口的族人尋找食物。

透過黃仁宇的講解，我們已經很清楚了，李贄不願意回家，是因為他無法履行他所應承擔的任務，他沒有臉面面對族人，抑或者他一心做學問，不願意受到族人的干擾。雖然李贄沒有給他的家族盡到義務，但他無疑事實上成了這個家族最榮光的人，因為直到今天，這個家族所有的人都成了歷史學家考證的物件。

李贄和耿定理相處的歲月只持續了三年，在這三年中，李贄主要是研究道學，他寫下《解老》一書，來詮釋自己對《道德經》的理解。萬曆十二年耿定理逝世，這對李贄是個打擊，他似乎一下失去了交流的物件。

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