1598年，神父重返南京，由於朝鮮戰爭已經接近尾聲，所以他在南京受到了熱情接待，士大夫和勳貴們對他繪製的地圖，還有機械儀器、幾何圖形表現出了越來越濃厚的興趣。

利瑪竇對儒家思想中的自然法則、理性法則表現出了濃厚的興趣，所以相比程朱理學而言，他更推崇先秦儒家，因為先秦儒家更符合天道法則、理性法則，而程朱理學卻強調個人對“天理”的理解與頓悟，推而廣之，利瑪竇對“心靈頓悟型”的道教與佛教也是排斥的。利瑪竇在宗教文化上的不同理解自然在南京遭到了佛教徒的非議。

日期：2012-06-22 08:53:20

當時在南京住著一名有名望的僧人，他叫李本固，本是北京城的御史，因為上疏要求神宗冊立東宮而被罷官，之後他放棄儒家信仰，出家為僧，一直住在南京。

李本固曾在跟儒生的一次辯論會上大談佛家學說，貶低儒家學說，引起現場一位士大夫的不滿，那位士大夫激動地說：“你對本土的儒家思想不加讚賞，反而推崇從外國流傳進來的佛家思想，是何道理，利瑪竇神父是西洋人，他不也信奉儒家嗎？”

這位士大夫既然提到了利瑪竇，李本固便邀請利瑪竇前來與他辯論。

在一個有很多儒生的公開的場合，利瑪竇首先發問：“請問你對造物主有什麼看法？”

李本固回答道：“我並不否認有一位造物主存在，但我認為他並不是多麼了不起。”

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