但與之相反，精神世界卻有無限擴張的能力、並且有可能保持長期穩定不變，主觀精神世界這種可持續性恰恰滿足了建立長期共同目標的需求。而儒學之所以能在中國兩千多年來屹立不倒，正是因為他能提供精神世界的彼岸：儒家思想脫胎於周禮，而周禮的核心在於“大小宗分祭”、是原始社會祖先崇拜的進化；但周禮比原始祖先崇拜的先進之處在於，周禮透過這種祭祀制度把天下人的祖先崇拜都最終聚焦於周天子身上，使得上至諸侯下至庶民都能在“宗”和“禮”中找到身份認同和歸屬感；正是在在這種效用下，大家透過尋宗認祖在精神產生了共鳴、並起形成了意識形態上的統一，其效用絲毫不亞於中世紀天主教會對封建分裂的西歐進行思想統一。儘管做為一種政治制度的“周禮”早已退出了歷史舞臺，但其作為精神紐帶的功能依然被保留至今——自宋代以來興起的民間家譜編纂就是對周禮的繼承，這種以家族為單位的祖先崇拜強化，在無形中激勵著每個參與者為家族的傳承而奮鬥。試想，當你在宗族的祭祀典禮上、或者翻越過往族譜時，知道了祖先崇高偉大的過往事蹟，這不由不激發你對先祖的英雄崇拜。另外，在“上對得起列祖列宗，下對得起子孫萬代”的口號激勵和邏輯推導下，你自己百年之後也會化作祠堂中的排位，讓你之後的“子孫萬代”把你當“列祖列宗”來供奉，這會愈加激勵你去成就一些“功在當代，利在千秋”的偉大事蹟來為子孫後代所瞻仰；如果你做了對不起祖宗子孫的事，那麼就有可能被宗族所驅逐，成為“孤魂野鬼”而不得超生，就當時是對人精神上最大的懲罰。

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