文學曰：“山海者，財用之寶路也。鐵器者，農夫之死士也。死士用，則仇讎滅，仇讎滅，則田野闢，田野闢而五穀熟。寶路開，則百姓贍而民用給，民用給則國富。國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以相接，而莫相利。夫秦、楚、燕、齊，土力不同，剛柔異勢，巨小之用，居句之宜，黨殊俗易，各有所便。縣官籠而一之，則鐵器失其宜，而農民失其便。器用不便，則農夫罷於野而草萊不闢。草萊不闢，則民睏乏。故鹽冶之處，大傲皆依山川，近鐵炭，其勢鹹遠而作劇。郡中卒踐更者，多不勘，責取庸代。縣邑或以戶口賦鐵，而賤平其準。良家以道次發僦運鹽、鐵，煩費，百姓病苦之。愚竊見一官之傷千里，未睹其在朐邴也。”

日期：2012-04-18 20:30:15

批：

文學知道硬扛也不是個辦法，於是就來個曲線救國。先講了一大段話，來說明他們的觀點：人民富有了國家也就相應富有了，即“則百姓贍而民用給，民用給則國富”——這和亞當斯密的“藏富於民”是同樣的邏輯，所謂“小河有水大河滿”是也。然後國家富強了那麼禮儀教化也就自然容易了，民風也淳樸了——這和管仲當年提出的“稟倉實而知禮儀”是同一個思路，應該說也沒錯。儘管文學說得頭頭是道，但還是刻意迴避了前面大夫提出的問題：究竟是“藏富於民”還是“藏富於豪強巨賈”？哪怕今天，許多打著“藏富於民”旗號的所謂專家學者，其實也是給在幕後贊助他的大資本家搖旗吶喊，打著“為民爭利”的旗號、幹著替剝削人民的資本家唱讚歌的勾當！

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