大夫曰：“故扇水都尉彭祖寧歸，言：‘鹽、鐵令品，令品甚明。卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚眾，無妨於民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。’令意總一鹽、鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕併兼之路也。古者，名山大澤不以封，為下之專利也。山海之利，廣澤之畜，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者眾。鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。往者，豪強大家，得管山海之利，採鐵石鼓鑄，煮海為鹽。一家聚眾，或至千餘人，大抵盡收放流人民也。遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中，成奸偽之業，遂朋黨之權，其輕為非亦大矣！今者，廣進賢之途，練擇守尉，不待去鹽、鐵而安民也。”

日期：2012-05-06 13:23:41

批：

既然文學在此質疑鹽鐵的質量和專營鹽鐵的效率，那麼大夫就借用來自地方的三水都尉彭祖的話來說明：國營鹽鐵本來質量是不錯的，但因為官吏怠慢疏於管理，所以才會引起民怨，“鹽、鐵令品，令品甚明。卒徒衣食縣官，作鑄鐵器，給用甚眾，無妨於民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之”。由此看來，大夫認為鹽鐵國營中產生的問題不是生產能力的問題、而只是人事管理制度的問題，所以只要加強人事管理，就不會再有問題了。筆者以為，大夫的話也有避重就輕之嫌，把原本深刻複雜的組織管理體制問題說成了簡單的個人操守問題，也有“泛道德化”的傾向，這和文學一再強調道德教化頗為相似。

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