看看源於道家體系的醫家是如何以陰陽、五行、運氣、髒象、經絡等學說透過望聞問切來調息養生和救死扶傷的。《黃帝內經》雲：人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。雲：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，面板堅而毛髮長。雲：血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。由此而知，醫家認為人稟天地之氣而生，形與神俱，不可分離。

我們知道，人體是由若干臟器和組織、器官所組成。以五臟為中心，配以六腑，透過經絡系統之內屬於腑臟，外絡與肢節的作用來實現人體的整體統一性，再經過精、氣、血、津液的作用，完成人體的統一機能活動。人體內在的統一，就能達到健全的身心嗎？非也！內在統一還不夠，必須達到機能活動上的協調平衡。如何才能夠協調平衡呢？則必須是‘人與天地相應也’，即如何相應於溫寒燥溼邪等外在自然環境。

人體之傷病，無外乎精神和肉體兩方面的因素構成。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚之七情左右著精神的感受和表現，因此苦其心志，加之動心忍性，一旦超過忍耐程度，便會失心而瘋，心智泯滅，癲癲癇癇而獨異於眾人，即為精神病患者，范進中舉即為例項。眼、耳、鼻、舌、身、意之六慾表現出肉體的慾望和感受，勞其筋骨，餓其體膚者，猶如說客蘇秦，以頭懸梁錐刺股的氣概而堪佩六國相印，僅為皮肉之苦而已；空乏其身，行拂亂其所為者，猶如王佐斷臂詐降，實為殘肢苦肉之計，遂成為永久的廢人，此皆外傷而已。餘外就是所能引起病變的風、寒、暑、溼、燥、火之六淫等和病從口入之飲食大防帶來體內疾病，芸芸眾生皆不能獨善其身，無非輕重緩急而已。

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