有疾病就有治療，源於道家體系的醫家卻是‘不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐,，亦晚乎！’。由是道家之修為‘恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。’如何恬淡虛無，‘其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。’然而，已然患病，醫家採用一砭，二針，三灸，四湯藥之法標本兼治，妙就妙在手到病除。

可惜道家之恬淡虛無的修為，在熙熙攘攘的滾滾紅塵中，天下莫不知，莫能行，故難以獲得青睞。貪慾必然帶來爭鬥，爭鬥就要勞精損神，毀形傷體。而貪慾和爭鬥比之六淫更加暴戾，其毒之於心，其害之於形。不但貪慾者的命理窮通波詭雲譎，而且卻是嚴重肆虐和危害著無辜者的生命，即使醫家的湯劑亦無濟於事，天假其年者能不寡矣？”

“御玄賢弟分析的透徹而精闢，少私寡慾才能為而不爭。老子云：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。愚兄了猶未酩勘破紅塵不為別的而只為圖得一醉，御妙賢弟，汝看是否能與聖人並駕齊驅乎？”

“在為腹不為目方面，未酩老兄和御玄老兄確實能與聖人殊途同歸，小弟就差得遠了，說來慚愧，小弟素喜熱鬧，難免眼花繚亂而心浮氣躁。不治已病治未病，是以不病，從今往後小弟定然以恬淡虛無精神內守進行修身養性，任憑天大的熱鬧，也絕不伸頭探腦，左顧右盼。一旦達到形與神俱，小弟身心勢必吉祥如意。”

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