對於人的疾病的診治，如前所述，醫家透過望聞問切而知病因，透過採用一砭，二針，三灸，四湯藥，五開刀之法便可標本兼治，高明的醫家絕然是手到病除。起死回生的大醫家扁鵲先生，二位一定是熟知的了，《史記》曾記載了他的高明之處：扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：‘君有疾在腠理，不治將深。’桓侯曰：‘寡人無疾。’扁鵲出，桓侯謂左右曰：‘醫之好利也，欲以不疾者為功。’後五日，扁鵲復見，曰：‘君有疾在血脈，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人無疾。’扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，曰；‘君有疾在腸胃間，不治將深。’桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：‘疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請也。’後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。嗟夫！桓侯死在諱疾忌醫，致使疾病由表入裡，最後殃及骨髓而不治，死得其所。

對於社會機體，源於道家體系的醫家之所謂‘不治已病治未病，不治已亂治未亂’的處方，就能夠不戰而屈人之兵，善之善者也，妙用無窮矣。不治已病治未病，不治已亂治未亂不是什麼人能夠理解和掌控的，因此，戰爭總是不可避免的，社會機體的浴血疾病也是會經常復發的。如何對待這些疾病呢？

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