不僅如此，狄廷認為所謂“阿多尼斯的園圃（即前文所介紹的種滿種子的瓶瓶罐罐的儀式）”並非如弗雷澤所認為的那樣是代表了豐收祭祀，而是代表了植物的過早結果與枯萎——這也正對應著兩性關係的不正常所導致的不良後果。狄廷指出，參加阿多尼斯儀式的女人多為**或是情婦，循規蹈矩的良家婦女是不會參與其中的，而儀式中也會伴隨相當猥褻和淫亂的內容。最為儀式的結局，這些種子經過短短7天的暴曬而迅速的長大並且枯萎，象徵著非正常兩性性行為無法帶來合法的後代這一道德批判。

總之，狄廷認為，阿多尼斯的形象，是一個色情、短命、不孕和不健康的象徵，是對正常婚姻和兩性關係的反動，是對正常的農業播種和作物生長的否定。那些迅速早熟並枯萎的種子無疑象徵著性早熟（無論是人還是農作物）會導致不孕不育和早夭，整個阿多尼斯儀式所強調的，是突然性的早熟和死亡，無論是在神話還是儀式中，阿多尼斯都代表了婚姻和農業的對立面，是豐產崇拜的反面。

日期：2016-09-16 20:15:21

正文第三十一補續十：

對比狄廷稍顯武斷的分析論證，筆者認為反倒是弗雷澤在論述阿多尼斯神話時顯得例證詳實，分析具體。

我們來看看弗雷澤所引述的神話版本：

弗雷澤寫到，阿多尼斯的母親名叫“沒藥”，她懷上這個孩子之後就變為一株沒藥樹，阿多尼斯則是從沒藥樹裡生出來的，十月懷胎之後，樹皮裂開，讓這個可愛的嬰兒降生。也有一些神話版本說是由於野豬用牙啃咬樹皮，導致樹皮裂開一個口子；阿多尼斯才從這個口子中降生。阿多尼斯出生後，阿芙洛狄忒非常熱愛他，將他交給冥後泊爾塞福涅撫養。泊爾塞福涅見到嬰兒的美貌就不肯將其交還給阿芙洛狄忒。最後宙斯判決阿多尼斯沒變一半時間在陰間，一半時間在陽間。可惜的是這位美少年在後來的一次打獵時被野豬咬死了，有版本說這隻野豬是阿芙洛狄忒的丈夫（也是她的兄弟）戰神阿瑞斯變化的。

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