日期：2016-09-16 16:32:41

正文第三十一補續六：

從施特勞斯的話語中，我們似乎可以聞到一些文人相輕的味道，但是平心而論，施特勞斯對於儀式學派的批評也不乏真知灼見。

比如他說到“有些人認為，人類社會透過自己的神話僅僅表達了人類共同的某些情感，比如愛憎或是復仇，或者試圖透過神話來對他們用別的方法所無法解釋的現象來解釋某些現象（比如天災變異等）。然而，當這些社會的全體成員都熟悉了經驗性解釋時，這些社會為何還要如此拐彎抹角的煞費苦心呢？”——引自列維—施特勞斯《神話的結構研究》

施特勞斯認為，一方面，在神話中一切看似皆有可能，神話中不具備邏輯的特徵，沒有連續性，從這一點上看，似乎神話間的關聯是隨意的；而另一方面，從不同區域蒐集來的神話之間又存在著驚人的相似性，這就顯示出，神話的隨意性其實是虛假的表象。

神話的這一二律背反特徵，使得施特勞斯認識到，神話是在特別高的層面上運轉的語言，在這一層面上，意義實際從它賴以不停運轉的語言背景中成功脫離出來。

日期：2016-09-16 16:43:14

正文第三十一補續七：

於是，施特勞斯透過他的神話研究得出兩個結論：

1 神話是由一些構成單位組成的

2 這些構成單位是以音素、詞素和義素等語言單位的構成為前提的，但是，神話的構成單位與前者不同，神話的構成單位屬於一種更大也更高階的複雜秩序，施特勞斯將其稱為“大構成單位”

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