日期：2016-08-21 19:45:59

正文第十八補續三：

抗戰結束後的1947年，顧頡剛的弟子楊向奎在《宗周社會與禮樂文明》一書的序言中首次提出了“三重證據法”。

他寫到：“文獻不足則取決於考古材料，再不足則取決於民族學方面的研究。過去中國古代史講雙重證據，即文獻與考古相結合，即文獻與考古相結合。鑑於中國各民族社會發展之不平衡，民族學的材料，更可以補文獻、考古之不足。所以古史研究中的三重證據法代替了過去的雙重證。”

而所謂“四重證據法”，則是在三重證據法的基礎上，將考古發掘的文獻（如古本《道德經》）和帶有文字的文物（如可有銘文的青銅器）同無文字的實物（如無文字的陶器、金屬器皿）以及影象（如畫像）相區分，進一步做了細分化和具體方法上的創新，並結合了國際上最新的研究方法和理念。

日期：2016-08-21 20:02:18

本節介紹的主要是方法論，在下寫得比較累，也看不到網友們的反應，好孤單好憂桑啊

但是“工欲善其事，必先利其器”，沒有好的方法論，妄圖得到比較合理的論證，那無疑是緣木求魚，所以筆者還是要堅持把方法論的部分專門講完。

眼睛有點累，休息一下再繼續

日期：2016-08-21 21:55:40

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