可見從南到北，先秦時代的“日書”是普遍存在的。

注：參看李峰《帝國之殤——秦朝興旺縱橫談》

日期：2016-08-14 14:57:42

正文第十一：

前面說了子丨彈丨庫楚帛被認為是一種“日書”，而在當時使用這種“日書”的人自然就是巫師了。

在上古時代，巫師具有崇高的地位，在某個漫長的時期，巫師就是部落中的王者，後世的君王或掌權者也往往具備巫師的身份。

比如商湯曾經祈願，將頭髮指甲作為自己的替身投入火中祭祀以祈求免除國家的災難，這就是所謂的“萬方有罪，罪在朕躬”的原意——統治者自身具備巫師的特性，當他的祈禱可以保佑國人之時，國人擁護他的統治，當他的國家人民遭受巨大災難時，統治者必須挺身而出，用最為激烈的方式來祭祀上天和祖先，甚至不惜以身相殉——這個就是商湯將頭髮指甲投入火中的原型原始含義。在上古時代，統治者或者說大祭司的巫術能力，是構成其統治合法性的重要依據，我們可以相信，在上古時代，如果大祭司或者統治者無法證明其祈禱和巫術的持續有效性，很可能會被投入火中，以人殉的方式來做最後的祈禱。（可以參看 鄭振鐸 在其《湯禱篇》中的分析）

還有，在商湯之後，攝政的伊尹曾“放太甲於桐宮”，據韓非子的說法後來太甲秘密潛出銅宮而殺伊尹。當然，這是法家的講法，儒家的講法自然是伊尹還政於太甲，皆大歡喜。早年就有學者指出，伊尹在當時的地位，很可能就是大祭司，在商湯死後，他是國家實際上的統治者。

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