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一位大學生來找我,說要討論《二十四孝》的問題，我吃了一驚。1949年才七歲的我，生長在紅旗下，沒有念過舊式私塾，後來又經歷了一波洶過一波的政治運動，到24歲時更趕上了文化大革命，被席捲於"破四舊"的狂飆之中。那以前，沒讀過也從未想去讀《二十四孝》，直到80年代改革開放以後，我才頭一回讀到過完整的《二十四孝》。我青年時代對《二十四孝》的瞭解，是透過魯迅先生的著作，他那《朝花夕拾》的集子裡，有一篇是專門抨擊《二十四孝》的，但他那文章裡並沒把二十四個宣諭孝道的故事引用完全，所以我在很長時間裡一直不知道那全部的孝子究竟都是哪些人、做了哪些事。

來找我的大學生當然也讀過魯迅的那篇文章。他對我說："魯迅先生那個時代寫那樣的文章，可以理解。但那文章是片面的……"我強耐著性子聽他把話講完。據他說，魯迅先生最反感的兩例，"郭巨埋兒"確實是百分之一百的糟粕，哪有為了儲存老的消滅小的這樣的道理？不要說人類，就是一般生物，為了種的遺傳，總是要舍老扶小的。另一例，"老萊子娛親"，魯迅先生也指出，最早《太平御覽》所引的記載，是說他"常著斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼"，這雖多少有些肉麻，但事情的本質是隨機應變，似乎也不必對之深惡痛絕。後來元代郭居敬編寫《二十四孝》，將其發揮為"詐跌仆地"，魯迅先生因此才痛斥道："無論孝順，無論忤逆，小孩子多不願詐作……道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。"另外，宣揚迷信的"哭竹生筍"和"臥冰求鯉"，也遭到魯迅先生的抨擊嘲諷。

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