大乘諸宗，從印度流傳中國者，為三論宗、法相宗、淨土宗、戒律宗及密宗。

（一）三論宗所直接依據的典籍，是龍樹著的《中論》、《十二門論》及龍樹弟子提婆所著的《百論》，此三論在六朝時由鳩摩羅什譯成中文，隋朝嘉祥大師作疏，自是以後，三論宗乃盛行。三論的主要內容是一面批評外道（不知法我二空之理的叫外道）及小乘（毗曇知我空，不知法空，俱舍法空仍不澈底，成實已明二空，而照猶未盡），一面闡明大乘正義，即“空”的原理。此宗思想，導源於般若部諸經。

（二）法相宗又名唯識宗，所依典籍有六經十一部論，而以《解深密經》、《瑜伽論》、《唯識三十論》為最重要，此宗中國人著述，則以玄奘的《成唯識論》、窺基的《成唯識論述記》及《因明大疏》為代表。此宗教義，就是主張宇宙萬有，均為心之所變，而以站在自我人格背後的“阿賴耶識”（分識為八：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。第七識時時思量有個我在，即執第八識為我）為顯現萬有的心的本體，本質上不外是純粹的主觀唯心論（說明方式與西洋的主觀唯心論稍有差別，西洋的主觀唯心論，認為一切外物都是感覺印象的集合，但唯識論卻承認器世間在前六識感覺經驗之外，而仍在第八識之中，不離識而存在）。

（三）戒律宗，即律宗。佛教信徒所遵守的戒條，叫作戒律。戒律的解釋，因宗派而不同，但是，一般所謂律宗的律，多係指小乘的戒律說的。這種戒律完全譯成中文的有《十誦律》、《四分律》、《僧祇律》、《五分律》等四種，而以《四分律》最為通行。《四分律》又分成了三派，其代表人物是：一、終南山的道宣律師；二、相州日光寺的法礪律師；三、洛陽西太原寺的懷素律師注d。以道宣派為最佔勢力，號稱南山宗。道宣援引法相宗的教理來解釋《四分律》，故該宗在哲學上無獨立的意義。

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