（一）天台宗，萌芽於北齊朝，其時有慧文大師，讀龍樹《中論》，有所感悟，立“一心三觀”法門，傳授給南嶽慧恩禪師，慧恩又傳天台智者大師。智者大師名智顗，隋朝人，誦《妙法蓮華經》而得法華三昧（三昧是奧妙的意思），著《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》三書，為天台一宗之祖。其弟子章安大師著有《涅槃經疏》，唐朝的湛然也有重要著作。又有《大乘止觀法門》一書，不知何人作，頗足代表此宗哲學。此宗大致是以三論宗、四論宗及涅槃宗所根據的理論及龍樹的《大智度論》為主，而以《法華經》為本經，對於《大品般若經》亦引用《法華經》解釋之，故又稱“法華宗”。天台宗說自性本具善惡等法，方能造十界因果。他宗專主性善，此宗兼主性惡，是與他宗大不同處。

（二）華嚴宗，又名賢首宗，創始者系杜順禪師，中間經過智儼，至法藏（賢首大師）而達於完成。其後有四祖澄觀（清涼大師），五祖宗密。宗密原屬禪宗，後來改宗華嚴，稱圭峰禪師。此宗經典以《華嚴經》為主，並依據世親的《十地論》。著作以杜順的《法界觀》，智儼的《搜玄記》，法藏的《華嚴探玄記》、《金獅子章》、《大乘起信論義記》，澄觀的《華嚴疏鈔》，宗密的《原人論》等為最重要。該宗立一恆常不變之真心，為一切現象之根本，其說為一種客觀的唯心論（天台宗也相類似），與法相宗的主觀唯心論不同，所以法藏判法相宗為始教（始即初步的意思），又於所著《十二門論宗致義記》及《大乘起信論義記》等書反駁法相教義。

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