我在想，樹敵太多的張居正，以其智慧，以其識見，以其在嘉靖、隆慶年間供職翰林院，冷眼旁觀朝野傾軋的無情現實，以其勾結大太監馮保將其前任高拱趕出內閣的卑劣行徑，會對眼前身邊的危機瞭然無知？會不感到實際上被排斥的孤獨？後來，我讀袁小修的文章，這位張居正的同鄉，有一段說法，使我釋疑解惑了：“江陵少時，留心禪學，見《華嚴經》，不惜頭目腦髓以為世界眾生，乃是大菩薩行。故其立朝，於稱譏譭譽，俱所不計，一切福國利民之事，挺然為之。”

唉！這也是許多強人，在興頭上，不懂得什麼叫留有餘地，什麼叫急流勇退的悲劇。他忘了，你強大，你厲害，你了不起，但你無法改變上帝。這位活得太忐忑，太吃力，太提心吊膽，太心神不寧的改革家，終於邁不過去萬曆十年（1582年）這個門檻，二月，病發，六月，去世，享年五十七歲。

他活得比同齡人都短命，王世貞六十四歲，耿定向七十二歲，李贄七十五歲。

張居正的死亡，早有預感，掌政十年，心力交瘁，是主因。“靡曼皓齒”，也是促其早死的“伐性之斧”。他渴嗜權力，沉迷女色，慾望之強烈，後者甚至要超過前者，在歷史上是少見的。一方面，明代到了嘉靖、萬曆年間，淫風大熾，整個社會洋溢著一種世紀末的氣氛。享受，佚樂，奢侈，腐化，縱情，放誕，糜費，荒淫，是普遍風氣。一方面，張居正在“食色性也”的需求，高出常人許多倍，永不饜足，到了不能自拔的地步。

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