案明清之世，亦正是如此。所謂府州縣學，尋常人是不知其為學校，只知其為孔子廟的。所以有人疑惑：“為什麼佛寺，道觀，都大開了門，任人進去，獨有孔子廟卻門禁森嚴？”當變法維新之初，有人想把孔子抬出來，算做中國的教主，以和基督教相抗，還有主張把文廟開放，和教堂一樣的。

殊不知中國本無所謂孔子廟。孔子乃是學校裡所祭的先聖或先師。《禮記·文王世子》：“凡入學，必釋奠於先聖，先師。

”先聖是發明家。先師是把發明家的學問，流傳下來的人。此項風氣，在中國流行頗廣。

凡百事業，都有其所崇奉的人，如藥業崇奉神農，木匠崇奉魯班，都是把他認作先聖，儒家是傳孔子之道的，所以把孔子認作先聖，傳經的人，認作先師。古文學說既行，認為孔子所傳的，只是古聖王之道，尤其直接模範的是周公。周朝集古代治法的大成，而其治法的制定，皆由於周公。

所以周公可以看作發明家的代表。於是以周公為先聖，孔子為先師。

然孔子為中國所最尊的人，僅僅乎把他看做傳述者，不足以饜足宗教心理。於是仍改奉孔子為先聖。

自宋學興起以後，所謂孔子之道者又一變。認為漢唐傳經儒生，都不足以代表孔子之學。宋代諸儒，崛起於千載之後，乃能遙接其道統。於是將宋以後的理學家，認為先師。此即所謂從祀。漢至唐傳經諸儒，除品行惡劣者外，亦不廢黜。是為歷代所謂先聖先師者的變遷。寺廟可以公開，學校是辦不到的。現在的學校，從前的書院、義塾，又何嘗能大開其門，任人出入呢，然令流俗之人，有此誤會，亦可見學校的有名無實了。

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