又有男女兩家，因不能負擔結婚時的費用，私相協議，令男家以強搶的形式出之的。則其表面為武力的，內容實為經濟的了。搶孀等事，亦自古即有。

《潛夫論·斷訟篇》雲：“貞潔寡婦，遭直不仁世叔、無義兄弟，或利其聘幣，或貪其財賄，或私其兒子，則迫脅遣送，有自縊房中，飲藥車上，絕命喪軀，孤捐童孩者。”又有“後夫多設人客，威力脅載者”。這其中，亦含有武力的經濟的兩種成分。

賣買婚姻，則無其名而有其實。《斷訟篇》又說：“諸女一許數家，雖生十子，更百赦，勿令得蒙一，還私家，則此奸絕矣。不則髡其夫妻，徙千里外劇縣，乃可以毒其心而絕其後。

”《抱朴子·弭訟篇》，述其姑子劉士由之論說：“末世舉不修義，許而弗與。訟鬩穢縟，煩塞官曹。今可使諸爭婚者，未及同牢，皆聽義絕，而倍還酒禮，歸其幣帛。

其嘗已再離，一倍裨聘。裨即現在賠償的賠字。其三絕者，再倍裨聘。

如此，離者不生訟心，貪者無利重受。”葛洪又申說自己的意見道：“責裨聘倍，貧者所憚，豐於財者，則適其願矣。後所許者，或能富殖，助其裨聘，必所甘心。

然則先家拱默，不得有言，原情論之，能無怨嘆乎？”葛洪之意，要令“女氏受聘，禮無豐約，謂不論聘財多少。皆以即日報版。又使時人署姓名於別版，必十人以上，以備遠行及死亡。

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