亦有以為天子娶十二女的，如《春秋繁露·爵國篇》是。此恐系以天子與諸侯同禮為不安而改之。其實在古代，天子諸侯，在實際上，未必有多大的區別。

《禮記·昏義》末節說：天子有一後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。案《昏義》為《儀禮·士昏禮》之傳，傳文皆以釋經，獨《昏義》此節，與經無涉；文亦不類傳體；其說在他處又無所見；而適與王莽立後，備和、嬪、美、御，和人三，嬪人九，美人二十七，御人八十一之制相合；見《漢書·莽傳》。其為後人竄入，自無可疑。

《冠義》說：“無大夫冠禮而有其昏禮？古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？”五十而後娶，其為再娶可知。諸侯以一娶九女之故，不得再娶，《公羊》莊公十九年。大夫若亦有媵，安得再娶？管氏有三歸，孔子譏其不儉，《論語·八佾》：包鹹雲：三歸，娶三姓女。

即系譏其僭人君之禮。所以除人君以外，是決無媵的。至於妾，則為家中的女子，得與家主相接之義。

家族主義發達的時代，門以內的事情，國法本不甚干涉。家主在家庭中的地位，亦無人可以制裁他。家中苟有女奴，家主要破壞她的貞操，自無從加以制裁。

所以有妾與否，是個事實問題，在法律上，或者並無制限。然古代依身分而立別的習慣，是非常之多的，或有制限，亦未可知。後世等級漸平。

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