追本溯源的話，“登假”其實是一個專有名詞，本義是火葬。《墨子·節葬下》講秦國的西邊有一個儀渠國，父母死後，兒子要堆積柴薪來火葬，煙氣上升，謂之“登遐”。所謂登遐，即登假、登霞，後來儒家用這個詞來諱稱帝王之死。《漢書·郊祀志》記錄了谷永勸諫漢成帝不可迷戀神仙方術的一份奏章，說騙子們把神仙吹得天花亂墜，認為神仙可以“登遐倒景”。如淳注對這個短語做了解釋，這是說神仙可以飛行到日月之上，所以影子和我們地面上的人是相反的。《楚辭·遠遊》有“載營魄而登遐兮，掩浮雲而上徵”，是說魂魄飛上了雲端。而“登假”究其原委，不過是火葬時的煙氣升騰罷了。聞一多專門做過考證，結論說：“火葬的意義是靈魂因乘火上天而得永生，故古書所載火葬俗流行的地方，也是‘不死’傳說發生的地方。”（《神仙考》）

這時再看莊子所謂的“登假於道”，我們便會有新的一層體會了。至於“乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”，很可能就是靈魂乘著火葬的煙氣升到了高空，自然登高不懼，下水不溼，入火不熱，在擺脫了形體的束縛之後終於在天地之間一任逍遙了。

這真是一種飽含詩意的追求，彷彿“一旦脫離自然，我將永遠不再以任何自然物體為形”。但是，為了取信於人，總要有一些實際的例子才好。

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