v 後人對這個問題有過專門的討論，尤其是一些儒家知識分子力圖彌合莊子與儒家的裂隙，譬如明代楊慎（升庵）論說：“《莊子》，憤世嫉邪之論也。人皆謂其非堯舜，罪湯武，毀孔子，不知莊子矣。莊子未嘗非堯舜也，非彼假堯舜之道而流為之噲者也；未嘗罪湯武也，罪彼假湯武之道而流為白公者也；未嘗毀孔子也，毀彼假孔子之道而流為子夏氏之賤儒、子張氏之賤儒者也，故有絶聖棄智之論，又曰百世之下必有以詩禮發冢者矣。詩禮發冢，談性理而釣名利者以之，其流莫盛於宋之晚世，今猶未殄，使一世之人吞聲而暗服之，然非心服也。使莊子而復生於今，其憤世嫉邪之論將不止於此矣。”（《莊子解》“莊子憤世”條）楊慎之論或嫌太過，但仍是值得我們認真參考的。

日期：2010-05-28 22:56:51

第一章 莊子的人和書

1．

關於莊子的生平，《史記·老子韓非列傳》有兩段寥寥的記載，這幾乎是我們唯一的材料了，其大意是說：“莊子是宋國蒙地的人，名叫莊周，曾經在老家做過漆園的小吏，與梁惠王、齊宣王是同時代的人。

“莊子的學問涉及了方方面面，而主幹本於老子，所以他雖然寫了十幾萬字的書，內容卻大多都是寓言。他作了《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》來譏諷孔子之徒，闡明老子之術；作《畏累虛》、《亢桑子》這些文章，說的都是些沒有事實依據的空話。但他的文筆很出彩，得心應手地攻擊儒家和墨家，就算當時的學術泰斗也招架不住莊子的鞭闢。他的學說汪洋恣肆、隨心所欲，只顧著自己舒心，所以王公大人們找不到可以應用這些學說的地方。

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