孟子問：“那，這些負責人要是面對暴富的機會動了私心貪念呢？”

陳相澹定地說：“平常多讓他們學學先進典型，多給他們做做思想教育工作，讓他們知道要以為人民謀福利為榮，以貪圖私利為恥，這不就行了？你們儒家不是最講這一套麼？”

看來陳相的經濟思想還很單純。但儘管單純，卻也是能夠反映問題的。好比群情激憤，都在聲討藥廠的銷售代表，那架式好像非要把人家斬盡殺絕、千刀萬剮了不可。這種暴民式的做法當然不可取，但專家要是出來說一句：“小老百姓只看到問題的皮毛，什麼都不懂，別拿他們的話當回事。”那，這樣的專家最多也只能被稱為半個專家了。草民的意見當然很幼稚、很單純，可他們既然普遍都有這種意見，這背後一定有什麼社會問題的根源的。草民的聲音經常會有風向標和體溫表的意義，他們表達的主張雖然單純可笑，甚至荒謬透頂，但肉食者可不要“嘿嘿”一笑就不理不睬了呀。

陳相的觀點現在看來確實單純可笑又荒謬透頂，可這種思想卻在中國歷史上產生過極其深遠的影響。要知道，經濟問題、社會問題都是無比複雜的，它們的核心往往和人們的常識相左。但草民們又不是專家學者，違背常識的理論哪裡容易在他們心中紮根呢？還是單純的口號更有煽動力。

在這個問題上，孟子的水平無疑要高出陳相很多，至少他已經認識到了社會分工的意義及其基本原理、一般規律。如果“等比放大”地想：我們把孟子這套觀點放大來看看，看看是否還能站得住腳？哦，超越原本的時間和空間，不是很能切合上亞當·斯密的自由貿易的絕對優勢理論嗎？亞當·斯密以後五十年才有大衛·李嘉圖更進一步的比較優勢理論。絕對優勢理論離常識更近，比較優勢理論離常識較遠，所以孟老師能走到亞當·斯密那裡，卻到不了李嘉圖身邊。（想想孟子的理論只要再邁三個臺階：斯密、李嘉圖、李斯特，就能做WTO的理論基礎了，我們再來驕傲一回吧！）

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