終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！

終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！

詩中的君子釋為秦襄公，這倒比較貼切。巍巍終南，襄公衣袂飄飄——他穿著周王親賜的黼衣繡裳，那是諸侯級別的朝服，是真正的華夏衣冠。而之前，秦人可能還沿襲著東方民族、少昊後裔尚白的傳統，以白色為禮服。襄公意氣風發，滿面紅光。他的軒車不緊不慢地駛來，玉珮發出悅耳的鳴聲。古者君子以雜珮節步，不同的場合配合一定的步伐，發出相應的玉鳴，都在禮儀的規定之中。襄公步履端方，雜珮約步，珮聲和著肆夏、採齊之節，毫無雜音——極其符合君子的風度。如此器宇軒昂的國君，如此溫其如玉的君子，秦人百姓看得喜不自禁。那嘖嘖稱讚的一幕被採風的風人及時擷取，我們如今才得以一觀。

襄公始國，秦人初次正式躋身華夏諸侯的行列，可以與諸夏通婚姻聘饗。儘管侵染日久的戎狄習俗一直殘留，但信仰很明確。春秋五霸之一的秦穆公在接見戎人由余時也曾“不經意”地流露出“中國以詩書禮樂法度為政”的華夏優越感。在孝公、商鞅變法之後，秦人迅速與國際接軌，從各方面已經與華夏無異了。甚至，在那個禮崩樂壞的時代，當東方諸侯開始僭用九鼎八簋和四墓道葬穴的時候，華夏邊緣的秦人還老老實實遵循著古老的禮數。

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