畢竟，詩三百中與“束薪”與“揚之水”之間的相關性是不可忽視的，因此近來研究詩經的學者中越來越多的人將注意力放在一種“流束薪”的占卜古俗上來。依俗，將一束捆紮好的荊木或柴薪投於河中，觀察水中的漂流狀況，從而占斷出雙方的情感歷程是否順利。儘管中國傳統文化象徵中對河上漂流之物頗有興趣，但並沒有詳細明瞭的流薪總結，大抵這種習俗並非來自正式的祭祀儀式，而只是民間衍生出的流俗而已。禮失求諸野，日本古典文化常常可作為研究中國失落傳統的一面鏡子，研究《詩經》的日本學者白川靜氏根據民俗學對《王風•揚之水》解釋說：“這是古人風俗把柴束投入水中占卜吉凶，因卜得的預兆有好壞的不同，所以就有欣喜的歌唱和憂愁的申訴兩種詩歌的差異。”他還舉了日本《萬葉集》中漂木水佔風俗的詩句：

“伊人久別離, 饒石清且悽；借水佔安吉，伊家在河西。”

“日落渡津，柘枝漂逝；枝阻魚梁，勸君莫失。”

日本的水佔風俗用的是用柘枝，而我國上古漂流的則是“束薪”“束蒲”和“束楚”，不過它們在本質上沒什麼不同。詩三百中的流薪除了忌諱“枝阻魚梁”，還希望束薪能緊密不散，這樣就是夫妻既平安順利，又不離不分的吉兆。所以，未知前程的戀人，久別相思的夫婦，常會去水邊流薪佔問。

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