大部分人都願意閱讀詼諧幽默，簡單易懂的文章，故仔細分析、研究註釋力求翻譯出詼諧幽默，讓讀者一目瞭然的能看懂韓非子古文中德道理。故整理出自己逐字、逐詞、逐篇的翻譯

讀者可以能更加一目瞭然的明白每篇韓非子文章的宗旨，能夠透過小子我不才德評論，使讀者可以更加深刻的理解韓非子的思想，反思出自己如果運用了韓非子的思想可以給自己現實生活帶來怎麼樣的改變。故在每段之後用括號，或者直接來分析評論；在有些文章後面對該篇做出總體評論。

讀者當看到韓非子舉出的歷史史實，透過小子我不才的分析，查閱書籍，可以瞭解一下韓非子舉出的歷史史實詳情，故在評論中對其作注。

讀者在每篇開頭就能夠提前明白本篇總體思想，產生背景，故在每篇前面作注。

日期：2011-12-10 08:59:59

二柄第七

注：·二柄就是兩種權柄，即賞罰大權

·本篇小子理解為是《主道》敘說的道理的延伸，先提出君主具備的賞罰大權重要性，在緊接著指出君主使用刑名術所要掌握的要指，最後詳細的闡述君主應該如何把握虛靜無為，喜怒不形於色，以及它們的重要性

日期：2011-12-10 09:00:53

明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者威誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其主、歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎所以能服狗者，爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者釋其刑德使臣用之，則君反制於臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施於百姓，此簡公失德而田常用之，故簡公見弒。子罕謂宋君曰：夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡，臣當請之。於是宋君失刑而子罕用之，故宋君見劫。田常徙用德而簡公弒，子罕徙用刑而宋君劫。故今世人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚於簡公、宋君也，故劫殺壅蔽之。主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。

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