日期：2012-03-26 23:44:08

同志們，我回來了！

第八話 華夏世界的裂變

夫子：書已至此，你有什麼要說的？

磨牙：書要正著讀，理要倒著想！

8.1畏亂源頭

春秋戰國向來被捆綁以作為國史的分期，這一段歲月別有滋味，在於他乃是中國人“畏亂”心理之源頭。所謂“亂”，是相對之前和諧“聯邦”而言。話題還要再從大周的漢密爾頓和傑斐遜們說起。

三千年前的國體設計自然不會完美，可以說物有必至，事有固然，它既超前，又短淺。超前之處前已略說，而短淺之處在於未有針對禮崩樂壞的修復機制。當年周公使兄長管叔監殷，而管叔卻以殷叛亂，這段兇險已暴露出兄弟血緣在政治鬥爭前的無力。後來齊大夫陳賈批評周公不能知人善任，說他“知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。”（《孟子·公孫丑下》）無論如何，周公之制禮作樂必然與三監之亂有關。

質而言之，周制的建構者著重在樹立天子權威方面下功夫，這是關鍵，否則規模空前、族群複雜的國家立不起來。之後再從倫常日用上把禮樂鋪排得甚是周全。然而人性的弔詭與社會的變遷始終在衝擊著這個架構。

首先要每一代周王都優秀便是不可能的，即便他們享受著全天下最精良的看護與教育。“少成若天性，習慣如自然”，此言雖樂觀，卻不必如是。家乃安身立命、傳承價值之所，而“王家”更有重責，從有孕開始，便利用禮樂對母體施加影響，更將胎教經驗總結儲存。“無養乳虎，將傷天下，故曰素成胎教之道，書之玉版，藏之金櫃，置之宗廟，以為後世戒。”（《新書·胎教》

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