日期：2012-08-22 13:55:24

知類在竅，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。

翻譯：

人類瞭解各類事物（包括外界和自身），都是透過九竅（十二舍）去感知的；若有所疑惑（不通），就要透過心神（統率五神）去思考（心神之術，亦道術也）；若心沒有道術（道術，心神對“九竅所感知到的東西”的分析思考能力），就不會通達（想不通）。

解說：

這裡指出：聖人內修煉之法也是基於感知為基礎並要運用心神的，也就是說要根據環境和自身的變化的。這是“為道”的過程：透過對感知到的東西，不斷思考歸納，然後總結出規律；不斷地觸類旁通，就能“損之又損”，不斷接近大道的本來面目。《黃帝內經-上古天真論》提到真人，至人，聖人，賢人；其中描述聖人為：“其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。”這和本篇中聖人的盛神也是一致的。

其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。

通，心術通達。

舍，安居；這裡是保持安寧，迴歸本來狀態。

化。聖人“以類知之”而“通”，然後，“五氣得養”而“舍神”；這個過程和結果都叫做“化”，我給這個過程取了了名字叫“化神”。

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