20世紀30年代的那段歷史在大眾而言將被漸漸遺忘，而帷幕開啟的那一刻，凱恩斯將從墳墓中爬出來，並保持其一貫的犀利風格向那些抱怨紙幣的人作出必要的回應，相信那一定會是非常精彩的演說，因為較李嘉圖而言，他更善於自圓其說。

事實上多數人對凱恩斯的瞭解是十分有限的，並且多數人對多數歷史人物的瞭解都是十分有限的。在一個浮躁的時代裡，最受歡迎的東西往往是簡介，我們淘汰整體而推崇碎片，所以必然導致我們的認知變得片面甚至出現謬誤，而且這種片面以及謬誤在被當做真理傳播並擴散。因此，“野蠻的殘餘”成了多數人對凱恩斯唯一的認識，而“未開化習俗”與“野蠻[1 不少人將“未開化習俗”理解為“野蠻的殘餘”。

]1”是否同義，則應當由個人自己做出判斷。

此外，每當我們接觸一件事物的時侯，一種趨於表面化的解釋總是會迅速的被我們接受，而後，對它的正確性或準確性沒有多餘的懷疑，但這種趨於表面化的解釋都幾乎是片面的或是荒謬的，凱恩斯與金本位制的衝突便是這樣。在《預言與勸說》中，與金本位相關的內容十分有限，然而就是在這有限的篇幅裡，其主題卻仍被斷章取義，這是一個不可忽視的問題，因為字裡行間中暗藏的邏輯真相被趨於表面化的解釋所堙沒。

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