日期：2012-10-08 19:03:00

原文：

文學曰：“天設三光以照記，天子立公卿以明治。故曰：公卿者，四海之表儀，神化之丹青也。上有輔明主之任，下有遂聖化之事，和陰陽，調四時，安眾庶，育群生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂，此公卿之職，而賢者之所務也。若伊尹、周、召三公之才，太顛、閎夭九卿之人。文學不中聖主之明舉，今之執政，亦未能稱盛德也。”

大夫不說，作色不應也。

文學曰：“朝無忠臣者政闇，大夫無直士者位危。任座正言君之過，文侯改言行，稱為賢君。袁盎面刺絳侯之驕矜，卒得其慶。故觸死亡以幹主之過者，忠臣也，犯顏以匡公卿之失者，直士也。鄙人不能巷言面違。方今入彀之教令，張而不施，食祿多非其人，以妨農商工，市井之利，未歸於民，民望不塞也。且夫帝王之道，多墮壞而不修，詩云：‘濟濟多士。’意者誠任用其計，非苟陳虛言而已。”

日期：2012-10-08 20:22:04

批：

文學豈是忍氣吞聲甘心受辱之輩，他們受此打擊必當以牙還牙！既然大夫拿“文學”這一職位來說事，那麼文學們也針鋒相對的拿“公卿”這些當時高官的職能來作文章，“公卿者，四海之表儀，神化之丹青也。上有輔明主之任，下有遂聖化之事，和陰陽，調四時，安眾庶，育群生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂，此公卿之職，而賢者之所務也”。然後文學又抬出上古賢臣伊尹姜太公等來歌頌一番，並影射當今以御史大夫桑弘羊為核心的執政團隊遠不如古代賢臣門、也有負公卿高位，“文學不中聖主之明舉，今之執政，亦未能稱盛德也”。大夫一聽這話，自然氣不打一處來，“大夫不說，作色不應”。但文學看來是意猶未盡，繼續高談闊論、並不斷抬出任座、袁盎等人物來繼續為自己的“直言進諫”來標榜，最後文學依然不忘本次鹽鐵會議他們的本來目的——廢除國家對鹽鐵暴利的徵收，“方今入彀之教令，張而不施，食祿多非其人，以妨農商工，市井之利，未歸於民，民望不塞也”。

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