文學曰：“古者，貴德而賤利，重義而輕財。三王之時，迭盛迭衰。衰則扶之，傾則定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。及其後，禮義弛崩，風俗滅息，故自食祿之君子，違於義而競於財，大小相吞，淚轉相傾。此所以或儲百年之餘，或無以充虛蔽形也。古之仕者不穡，田者不漁，抱關擊柝，皆有常秩，不得兼利盡物。如此，則愚智同功，不相傾也。詩云：‘彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。’言不盡物也。”

日期：2012-04-06 20:39:35

批：

文學的回答實在難以服眾：雖然當時受儒學影響，社會普遍把堯舜禹湯周文武描繪得人間天堂般美好，次序井然、各守本分。那麼上古三代就真的如此美好嗎？以文學謳歌的“是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也”為例，太史公就在《史記?高祖本紀》中談到他的看法：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若迴圈，終而復始。具體而言：夏朝的政治強調忠厚，但忠厚的弊病是使得百姓直接而粗魯；所以殷朝代之以恭敬，但恭敬的弊病的是使得百姓敬畏鬼神而迷信盲從；所以周朝代之以禮儀，但禮儀的弊病是使百姓虛偽不誠實；所以要救治不誠懇的弊病，就沒有什麼比得上忠厚——由此看來，夏、殷、週三代的治國之道好象是循著圓圈轉，終而復始。所以僅從太史公所言來看，上古三代就一點也不完美、各有利弊得失，更何況真正的歷史比這還殘酷多了、攻伐殺戮在三代中就從沒缺席過。文學把東周的天下大亂全歸結在“及其後，禮義弛崩，風俗滅息，故自食祿之君子，違於義而競於財，大小相吞，淚轉相傾”上，這種唯道德論實在是太簡單草率了。

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