文學們也不是吃素的，馬上抓住了大夫“禹湯鑄幣就災”這個破綻，拿來說事了。文學們一針見血的指出了問題所在：禹湯能救災不是因為有錢買物資，而是因為之前早有了物資儲備“故三年耕而餘一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、湯所以備水旱而安百姓也”。否則錢再多也不能當飯吃當衣穿啊“草萊不闢，田疇不治，雖擅山海之財，通百末之利，猶不能贍也”！所以儒生們依然旗幟鮮明的堅持原來觀點：一切生產皆要以農為本，無農不穩，“二者修，則國富而民安也”！

另外，從文學們在此的開場白中可以看出，他們對西周那套以“井田制”為核心的經濟管理制度是很欣賞的，“古者，十一而稅，澤梁以時入而無禁，黎民鹹被南畝而不失其務”，這在《荀子?王制》中也有相同的記載。尤其是“澤梁以時入而無禁”，一方面印證了西周“山川胡澤不封”這一歷史；另一方面也可以看出，古人已經有了初步的自然管理意識，有了“封山休漁”的理念。這和今天國家執行的海洋漁業執行每年一次的休漁期是相同的，以免濫捕濫撈而引起的竭澤而漁現象，可見古人的自然管理意識也是相當到位的。

那麼大夫再次碰壁後，又會如何反擊呢？

日期：2012-03-26 19:18:28

原文：

大夫曰：“賢聖治家非一寶，富國非一道。昔管仲以權譎霸，而紀氏以強本亡。使治家養生必於農，則舜不甄陶而伊尹不為庖。故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本，以虛蕩其實。今山澤之財，均輸之藏，所以御輕重而役諸侯也。汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國而釣胡、羌之寶也。夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。是以騾驢馲駝，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡為我畜，鼲貂狐貉，採旃文罽，充於內府，而璧玉珊瑚琉璃，鹹為國之寶。是則外國之物內流，而利不外洩也。異物內流則國用饒，利不外洩則民用給矣。詩曰：‘百室盈止，婦子寧止。’”

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