躉鋒搖,螳臂振,舊盟寒。
恃洞庭、彭蠡狂瀾。
天兵小試,百蹄一飲楚江干。
捷書飛上九重天。春滿長安。
舜山川,周禮樂,唐日月,漢衣冠。洗五州、妖氣關山。
已平全蜀,風行何用一泥丸。
有人傳喜,日邊路、都護先還。
這首詞的作者旗幟鮮明地崇金反宋,他可以說是把金人的“自稱‘華’而目南朝為‘夷’”的思想意識推向了極端。
詞中將金統治區定位為“舜山川,周禮樂,唐日月,漢衣冠”(亦即華夏正統)之所在,視金朝為“***”,稱金兵為“天兵”,反指漢族王朝南宋為“妖氣”。
這個辱罵性的用語其實比“蠻夷”、“醜虜”、“孽宋”之類更帶歧視性,因為“夷”也好,“虜”也好,畢竟都還是指“人”,“妖”則為妖魔鬼怪,非人類矣!
分清歷史上民族政權之間鬥爭的是非得失和所謂“華夷之辨”誰對誰錯,並非本文的任務。
在這裡引用這首詞的目的,主要是想證明:金代文學中的確存在著極為濃重的以華夏正統自居的思想意識,而且這種思想意識在世宗、章宗朝開始染上了十分偏狹的色彩。
日期:2013-06-29 23:46:35
(下)
公元1219年,在金朝與南宋,都有人的命運出現了轉折,甚至是——終、結。
完顏賽不,即使假設《金史》中對他進攻南宋的三年戰爭的描述都是真實而沒有誇大過譽,那樣仍不能算得上是真正的“勝利”。
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