第四回：眾猴道：“來得好！來得好！大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂，怎麼肯去與他做馬伕？”教：“小的們！快辦酒來，與大王釋悶。”

這個“與大王釋悶”的“釋”，就是紓解、化解的意思。

不能說這樣理解不行，關鍵是，這樣理解，至少會產生以下難題：

1，大鬧天宮就成了可有可無的故事；

2，石猴出世，更是離題萬里；

3，花果山那個敏感之地，也就成了無關緊要之地——開篇第一回，老吳反覆強調花果山有多敏感，生怕他的讀者有所忽略，有點兒死纏爛打的意味，應該說，老吳希望他的讀者別隻看見“紓解”而要看見那個大大的“釋”；

4，師徒四人完全可以在和天庭沒有任何關係的情況下，取經成功——比如真正的歷史事件唐僧取經——天庭不來搗亂，他們肯定走得順當得多，實際上，師徒四人西天取經如果是個成功的故事的話，天庭就是個十足的***分子，取經路上那麼多的妖怪，絕大多數都是天庭釋放出來的地富反壞右——我的意思說，把“釋”理解成“紓解”，等於把天庭理解成壞蛋，這不符合華夏文明關於正統和非正統的世界觀、價值觀、人生觀，而老吳開篇就強調“造化會元功”，正是展示了自己正宗的、堅定不移的三觀。

老吳告訴我們，你可以不信這“造化會元功”，信不信由你，只要你看過了這本《西遊釋厄傳》，你就應該信了。比如說，天地山川的出現，就是“造化會元功”；花果山所以可以戳在那裡，也是“造化會元功”；天地間有人獸花草，絕對是“造化會元功”；人和動物是由父母所生，更是“造化會元功”。

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