清晨，早起的傭人發現了崔氏的屍體。她吊在平時常坐的那個小亭子裡，從這裡可以看到整個太守後花園的場景，也能看見朱買臣去府上辦公的小道。

崔氏走了，但在她去世後的兩千多年裡卻一直遭人非議，其實這也怪不得眾人。在感嘆其命薄無福一生受苦的同時，也對其嫌貧愛富冷酷無情的行舉痛加譴責。畢竟人們都身處於現實中，對她的批判和聲討包含著人們對夫妻之間同甘共苦永不言棄的讚美和期盼，也包含著對配偶貪圖富足不能廝守終身的恐懼和不安。

在民間傳說及明朝傳奇小說《爛柯山》、元代雜劇《漁樵記》和民國年間的劇本《朱買臣休妻》裡，人們對崔氏又進行了演繹，稱崔氏聽說朱買臣成了朝廷命官要回家任職後，在路上攔住朱買臣所乘之馬，希望能重修舊好破鏡重圓。朱買臣將一盆水潑到地上，對崔氏說如果她能把水收回就再做夫妻。潑出去的水哪裡收得回來？崔氏無奈，只好離去。這段情節還有個有趣的名字叫叫《馬前潑水》，並且由此造就了一個成語——覆水難收，以示情意已盡破鏡難圓之意。

其實，真實的崔氏也並不是如此憊賴潑皮和無心無肺的人物。正史記載，崔氏嫁人後，與丈夫上墳時遇見朱買臣擔著柴薪路過，見前夫飢寒交迫，崔氏覺著可憐，還把上供的食物拿給朱買臣充飢。由此可見，她並非那種全無情義之人，對她最終選擇自盡令人感到同情，也覺得大可不必以此極端的方式瞭解這份關係，她完全可以過自己的生活。但儘管如此，崔氏不能與丈夫患難與共卻是不爭的事實。這種有悖夫妻之情、為人之道的行為應當受到世人的唾棄。而被崔氏認為是丟人現眼以至成為她離婚改嫁導火索的朱賣臣負薪讀書，卻早已成為催人上進的榜樣，甚至被稱為三大國學啟蒙讀物之首、被歷代中國人奉為經典的《三字經》編入，稱讚朱賣臣“如負薪”，“身雖勞，猶苦卓”，成為中華民族教育後代奮發進取的典型楷模。

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