日期：2015-01-03 11:30:04

正文49

大覺醒運動不僅挑戰聖公會而且挑戰到南方種植園精英階級的權力。1743年，制磚工匠薩繆爾-莫瑞斯受到懷特腓特佈道的感染，他帶領一群白人脫離佛吉尼亞聖公會成立新光教會，他們從邊疆地區的蘇愛人那裡聘請長老會牧師。很快新光長老會就走出邊疆地區在佛吉尼亞內陸擴散蔓延甚至傳遍到大西洋東海岸地區，這個現象直接威脅到佛吉尼亞精英階級的社會權柄。在眾人注目之下，莊園主和他穿著華美時尚的家人們乘坐著馬車，昂首進入教堂坐在最前排預留的座位上參加禮拜活動，這不僅是炫耀性行為，也是在不斷向普通白人宣傳灌輸莊園主的特殊社會地位，如果普通白人都跑去新光長老會，那麼莊園主的社會等級基層就被削弱了。另外一方面，宗教多元化還可能導致一個後果，改宗的白人選民可能會反抗再徵收教會稅，因為他們已經不再是聖公會會員。

為阻止新光教會蔓延，佛吉尼亞總督宣佈新光教會是教導錯誤虛假的資訊，並且下令聖公會治安推事關閉長老會教會，抓捕違法集會者。這種壓迫手段使得絕大多數白人自耕農和窮人又離開長老會回到聖公會，長老會牧師都受過很高的教育，他們的思維方式和語言習慣也和佛吉尼亞受教育程度很低的白人們有隔閡，長老會轉向莊園主精英和工匠這個教育程度比較高的人群發展，佛吉尼亞就容忍了這種小眾範圍的改宗。

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