日期：2015-10-31 10:33:59

孔子答道：“比干於紂，親則叔父，官則少師，忠款之心，在於存宗廟而已，古以必死爭之，冀身死之後，而紂悔寤；其本情在乎仁也。洩冶位為下大夫，無骨肉之親，懷寵不去，以區區之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂懷矣！詩云：‘民之多僻，無自立僻’，其洩冶之謂乎？”孔子認為這兩個人不能相提並論，因為比干是紂王的叔父，官至少師，位列三公，為了殷商的江山社稷，以死相諫，希望紂王將來能悔悟，所以比干是真正的仁；洩冶只是陳靈公的下大夫，和商王沒有血緣關係，洩冶不過因為邀寵才不離開陳國，以他那樣卑微的地位，想要糾正國君的淫亂，純粹自不量力，死也白死，只能算“懷”，談不上仁。孔子還弔書袋子，引用《詩經�6�1大雅�6�1板》裡的兩句詩“民之多闢，無自立闢”，意思是國民刁鑽，立法沒有用處，前一個“闢”意為邪門歪道，後一個“闢”指法規。

孔子的書袋子吊得莫名其妙不說，他對“仁”的定義簡直讓天下忠臣心寒。敢情比干之仁是因為商朝是他的家族企業，而洩治和國君沒親戚關係，官位又低，他的死諫純粹就是狗拿耗子多管閒事，“死而無益”。可憐的洩治連死諫的動機都被孔聖人詆譭成“懷寵”，他真要是邀寵和陳靈公一起鬼混即可，要得著壞了陳靈公的4P“雅興”嗎？洩治是這樣諫的：“君臣淫亂，民何效焉？”，語氣堅決、凜然，怎麼就“邀寵”了？！

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)