日期：2015-05-21 11:27:03

我贊同《尚書大傳》的看法，師是地方行政編制，八家為鄰，三鄰為朋，三朋為裡，五里為邑，十邑為都，十都為師。裡、邑、都的編制沿用了很久，民國時還有里長。每州12師意味著有40多萬戶，每戶按三口計，當時九州人口逾千萬，比2300年後的三國時代的人口還多！

至於“五長”，簡直就不知所云。鄭玄說“五國立長”，說了等於沒說，哪五國？不是九州同了嗎，從什麼地方冒出五國？偽《孔傳》裡說：“五國立賢者一人為方伯，是為五長”，這比鄭玄的註釋還要糟糕，又帶出新問題：五國的最高長官爵位才是伯爵？！

《尚書核詰》（那個筆畫很多的字，通核）說：“疑此五長，即為五爵”，同樣說不通，五爵是公、侯、伯、子、男，最高等和最低等的爵位差異之大就像奧運冠軍和縣級冠軍之間的區別。如此封賞五國之長，簡直就是刻意製造矛盾，大禹有這麼傻嗎？

筆者認為，所謂“五國之長”也許就是“五服之長”。 一服又叫一方，國不是可以稱為“方國”嗎？五爵用於五服就說得通了，甸服最靠近帝都，他的最高長官爵位自然高，武王的叔叔、弟弟和兒子都在甸服，全是公侯；五服最外面的荒服住的都是蠻族和犯人，有那個公侯身份的人願意和此等人物為伍？它的長官爵位最低可以理解。有個諸侯國叫驪戎，戎就是蠻族，它的君主叫“驪戎男”，和“鳳凰男”不是一個意思。還有楚國旁邊的許國也是男爵身份，其君主稱為“許男”。

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