關於舜不領結婚證就結婚，屈原也知道，他在《天問》裡憂心忡忡地問：“瞽叟為何不讓兒子結婚？搞得舜在家裡很鬱悶？堯為何不通知姚重華的家長，就讓兩個女兒和舜成親？”（“舜閔在家，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？）這下好了，“不告而娶”之後，又來“不告而嫁”，堯、舜都被繞進去了，看起來堯是主要責任方，我們完全可以想象瞽叟在結婚登記處責問辦公人員：“堯不告姚，欺叟瞽乎？”。屈原只是問問，他不提供答案，你愛咋想咋想，所以他只是個詩人，聖人則要負責給世人提供答案。

孟子顯然知道民間流傳的類似於“舜流母弟”這樣的“***言論”，於是他再次站出來做辯護律師說：“舜封象於有庳，不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其供稅焉。”這段辯護詞意思很清楚，象在封國內不得干涉政務，只管收取官吏送上來的稅金，光拿錢，不幹活，真是“睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋”，問天下幾人有次好命？可孟子顯然認為象委屈大發了，下結論說“故謂之放也”。唉，人比人氣死人，我什麼時候才能被人這麼“放”一把？我不需要封地，給我在風景區找一間房間，提供飲食，讓我安靜地寫書就可以了。有庳在湖南，舜的都城在山西蒲坂，中間隔了河南和湖北，象確實是“放”了，不過享受諸侯級待遇，不算“流放”也算是“下放”。諷刺的是，舜自己後來也被“放”到湖南去了，而且待遇遠不如他的弟弟。

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