又使內豎為驢鳴。於館北又作雞鳴堂，多畜雞，每醉迷於天曉，內侍競作雞鳴，以亂真聲也。乃以炬燭投於殿前，帝乃驚悟。

及董卓破京師，散其美人，焚其宮館。至魏鹹熙中，先所投燭處，夕夕有光如星。後人以為神光，於此地立小屋，名曰“餘光祠”，以祈福。至魏明末，稍掃除矣。

首先，此文開頭就錯掉了，“初平三年（192年）”是獻帝的年號，到了明朝王世貞輯《豔異編》時抄錄此段，改成了“中平三年（186年）”以符合靈帝在位時間。故本小節以此為注。

其次，司馬彪（？-306年）作續漢志時，關於動物的記錄卻沒記錄“驢叫雞鳴”之事，後世劉昭（南朝梁時人）為續漢志做注，連袁山松的“狗配人”都增註上了，卻也不提“驢叫雞鳴”；

再至范曄（398-445年）作《後漢書》時，記載了許多劉宏在西園耍樂的內容，但也未及“裸泳”等事。

再者，王嘉乃術士，非史家，寫《拾遺記》本來就是為了記載一些野史傳聞；及東晉人郭頒作《魏晉世語》也是如此，兩者均為筆記型的短篇小說集。且裴松之（372-451年）為《三國志》作注時引用大量《魏晉世語》內容，而未引用《拾遺記》。

綜上所述：《拾遺記》的可信度並不為歷代史家所認可。而袁老師抱著野史和小說不放來講“正史”，水平乎？態度乎？

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