滿苟得說，小的盜賊會被囚禁，大的盜賊反而會成為諸侯。而諸侯的門下，就會有賢士依附。從前，齊桓公殺兄娶嫂，卻有管仲願意幫他治理國家。田成子弒君篡國，卻有孔子願意接受他的賞賜。評論起來，就認為齊桓公，田成子卑鄙無恥，而行為上卻甘拜他們下風。這正是管仲孔子言行不一的表現。這種表現豈不是違背情理嗎？所以尚書中說過，誰算是好人，誰算是壞人，成功的尊居上位，失敗的卑居下層。簡稱成王敗寇。

子張說，你假如不培養符合仁義的行為準則，那麼親疏之間就會失去倫理的區別。貴賤之間就會失去上下的等級和禮儀。長幼之間就會失去年齡的先後順序。那麼社會上的倫常關係靠什麼維繫呢。

滿苟得說，堯殺長子，舜流放母親和弟弟，親疏之間有倫理可言嗎？湯放逐桀，周武王殺害商紂王，貴賤之間有禮儀可言嗎？王季作為周太王的少子卻被立為繼承人，周公殺掉兄長管叔蔡叔，長幼之間有次序可言嗎？儒家虛偽空談，墨家提倡兼愛不分親疏，社會上的倫常關係又會怎麼樣呢。人們追逐名利，名利的實質都是悖於大道真理的，我以前和你在無約面前議論，無約說，小人為財喪命，君子為名犧牲，他們改變本來的心性的原因，雖然不一樣，卻都是捨棄了他們本應該做的全身養性的事。而去追求不該追求的名利。這點是一模一樣的。所以說，不要為了爭奪名利喪命，要回頭尋求自己的自然本性，順應宇宙大道。不要過問是非曲直，只要遵循自然無為的準則，觀察周圍的事物，隨同時間消長變化，掌握自然而成的環中之道，獨自修養自己的意識，做宇宙大道的好朋友。不要專注道德，推行仁義，那就會喪失全身養性的機會，不要為富貴奔波，為成功拼命，那將會喪失自己自然的天性。比干被剖心，伍子胥被挖掉眼睛，這就是盡忠的災禍，直躬舉證自己的父親偷了羊，得到好名聲卻被儒家非議，尾生守約被淹死，這就是守信的憂患。鮑焦抱著樹死掉，申徒狄不再為自己的主張辯解，直接跳河自殺了。這就是廉正的毒害，孔子來不及給母親送終，匡子來不及給父親送終，這是不義的行為。所有這些史實，都是從前的傳聞和以後的議題。人們因此受到影響和教育，認為社會上計程車人君子要持有正確的言論和思想，並且在行為上做到，所以這些士人君子才會蒙受災禍，遭遇憂患。

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