在前面分析女媧的民間神話時，筆者一直煩惱於缺少第四重證據，即出土的非文字性文物證據，恰好今天找到一副照片，大家可以先看一下：

上圖為山東沂南北寨出土的東漢畫像石照片， 圖片的上半部分中，有一個大神用上臂攬住了一對人首蛇身的人，這對人首蛇身者很可能就是伏羲女媧，而在二人背後攬住他們的大神，有可能就是指示或“命令”伏羲女媧結尾夫妻的神祇。（可參見學者蔡大成《女媧蛇身探源》一文）

若果真如此，那麼這幅圖片中所出現的形象，正好可以作為第四重證據佐證民間神話（第三重證據）中由神人神獸來促成伏羲女媧結合的情節，再加上筆者剛剛介紹過的古代文獻（第一重證據）中關於“儷皮”的記載和闡釋，以及學者許進雄所採集的臺灣原住民神話（第三重證據），多重證據的相互參照，從各個角度作證了我們關於血緣婚禁忌神話的觀點。

日期：2016-09-21 23:55:38

@值班員老趙 2016-09-21 11:56:45

關於神話的探索與研究，感覺基本沒有近年的新成果吧，樓主可以說說所引用的各種學派、方法的大體成形時間嗎？

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前文介紹時基本已經講過各神話學派的大體形成時間了，這裡再簡要說一說：

神話儀式學派:

該學派誕生於19世紀末20世紀初，至今仍有廣泛的影響。

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