韋爾南進一步指出，潘多拉才是這一系列要素的核心。她具有著三重屬性：神性、人性和獸性。同時，韋爾南認為，在語義層面上，根據故事的邏輯，潘多拉有好幾個層面的含義，她是普羅米修斯火種的匹配物，因為火種是偷盜而得的，和潘多拉的外表一樣，具有欺騙的意義；另一方面，人類得自普羅米修斯的火種與諸神的火種不同，人類的火種需要不斷吞噬才能持續燃燒，不然就會熄滅。這也正和潘多拉相對應。潘多拉代表了無休止的慾望——食慾、貪婪、**——在赫西俄德看來，這正是潘多拉所代表的女人的本性。

而在另外一個方面，潘多拉又代表了穀物的一些特性。前面我們也曾介紹過，在先民的信仰中，女人與農業是有著直接的關聯的。女人往往和養育人類的大地相關。兩者賦予男人的使命也類似：需要耕耘才有收穫。潘多拉手中的罈子，也有子宮的特性，巨大的罈子要埋到圖例，一邊儲存農業播種所需要的種子。

於是，在韋爾南看來，潘多拉—女人—種子—農業，這些要素代表了女人、婚姻、農業、祭祀方面的密切關係。而在先民心目中，這些要素都是可以等同並相互轉換的。

日期：2016-09-17 23:12:41

正文第三十一補續二十一：

最後來看看韋爾南的文化或意識形態分析：

在結構主義者看來，系統是一個有機的整體，每一個既定的部分都有自己的界限和界定，單個來說它們沒有任何意義，只有在整個系統中才具備要素間的相互關係。於是，分析者所關注的就是各個要素之間的關係所組成的網路，妖魔是既定文字表層的關係，要麼是神話或社會機制或祭祀行為，所有這些都是結構主義的真實性概念。

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