從這一觀點出發，繆勒將大部分神話都解釋為與太陽運動相關聯的神話，因此他的學說又被稱為“太陽神話說”。

日期：2016-09-04 12:45:36

正文第二十七補續一：

從自然學派的觀點出發，麥克斯.繆勒“將神話的荒謬與不一致性視為語言學的一種失常現象”，“在他看來，神話是生長在語言之樹上一顆病態的話語之果，而語言又紮根在宇宙現象最初的基本經驗上，譬如太陽的起落、星辰的運轉等。在語言患了病的情況下，我們能夠探討神話意義的唯一方法就是語言學和詞源學的研究…………這樣在對神話的語言學分析中，就出現了自然主義佔主流地位的現象，神話與自然現象於是就密切聯絡起來了”——引自王倩《20世紀希臘神話研究史略》

所以在繆勒及其追隨者看來，希臘神話中天神烏拉諾斯與地神蓋亞的結合，表現了天地之間的結合；克洛諾斯對父親烏拉諾斯的反抗和父子相殘，則是對天空被烏雲吞沒的隱喻性表達。再比如阿波羅愛上了達芙妮，繆勒認為這是代表了太陽對於黎明的追逐。

在我國神話學界，一些學者將女媧補天神話解釋為對“遠古隕石雨”的表達，也同樣表現出受到“自然神話學派”的影響。

日期：2016-09-04 18:56:51

正文第二十七補續二：

與繆勒的觀點不同，自然神話學派的另一位代表人物，德國語言學家阿達爾伯特.昆提出了“氣象說”，

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