再看第二處記載，所謂“女媧有體”中的“體”並非作為名詞用，而是作為動詞，可以翻譯為“體變”。整句話可以翻譯為“女媧的身體變化多端，那麼又是誰創造了女媧呢？”《天問》可以看做時屈原對於很多上古神話傳說所發的一席感慨和疑問，因此可見，在戰國晚期之前，中國人，或者至少是楚國人普遍認為女媧的身體是可以變化的。

日期：2016-08-20 19:09:49

正文第十七補：

女媧的身體可以變化應該是比較無疑的，但是由於目前資料的限制，我們還無法看到更多的內容。

再回頭說說盤古。盤古死後化為天地間萬物的神話是明顯的“屍化”創世類神話。但是，盤古與女媧不同，他是男神，而且盤古信仰在華夏大地的確立遠遠晚於女媧，事實上，直到三國兩晉時期，盤古才作為最主要的創世大神而取代女媧的地位。而這一取代可以看做是對早已確立的父權社會的一種呼應。

儘管我們現在只能從《山海經》和《天問》中摸索到只鱗片抓的線索，但是筆者有理由猜測，在盤古作為創世大神之前，女媧有可能才是中華大地的創世大母神，而且很可能也是透過“屍化”方式來化生整個世界的。

日期：2016-08-20 19:59:38

正文第十七補續一：

遺憾的是，我們目前還無法獲得早期文獻中關於女媧創世神話的記載。但是我們可以先來看看其他民族神話中的女神屍化創世神話，也許會跟我們些許啟示也未可知。

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