所謂“四重證據法”，就是“利用以下四種類型的資料，追求多學科知識整合的認知效果，（1）傳世文獻；（2）出土文獻；（3）民族誌和口傳文化；（4）出土實物及影象”。具體而言，是希望在現代國學的‘疑古’和‘釋古’的爭論之外，摸索和完善一種立體再現與多維度闡釋的研究途徑。具體而言，要將傳世的文獻文字研究、出土的簡帛文字、民族誌的田野研究和考古新發現的實物解讀四個方面會通起來，讓無言的史前文物發揮敘事功能，拓展前文字時代的文化史探研的新途徑。”——引自葉舒憲《中華文明探源的神話學研究》緒論。

葉舒憲對“四重證據法”寄予厚望，認為建立在該方法論基礎上的比較神話學研究將開啟國學研究的全新局面：一是研究正規化上的全面突破，二是對新的學術問題群的開掘，三是全面展示當今神話學研究的廣度和深度，建立具有規模的神話學資料庫，為中國神話學的建設和未來發展奠定基礎。

好了，關於神話學的概念、意義以及研究方法論的問題，就說到這裡了，大家稍等，筆者去飯飯先，下午繼續。

日期：2016-08-14 12:55:32

正文第九：

在之前的舊帖《烽火戲諸侯——史學之父司馬遷的一個謊言》之中，筆者著重關注到了一個雖然有名但卻從來被妖魔化的女人——褒姒。

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