聞一多先生注意到，在中國古代傳說中，“五靈中鳳、麟、虎、龜等四靈，差不多從不聽見成雙的出現過，惟獨龍則不然。除非承認這裡有著某種悠久的神話背景，這現象恐怕是難以解釋的…………”。

當然，以筆者看來，聞一多對其它四靈的說法未免有些武斷，最起碼鳳和凰還是可以同時出現的嘛。

但是，總的來說，聞一多先生的講法還是有一些根據的，他還相近列數了一些古籍中以“二龍”面貌出現的龍：

《左傳.昭公二十九年》：帝賜之（孔甲）乘龍，河漢各二，各有雌雄

《竹書紀年》：今王（魏安釐王）四年，碧陽君之諸御產二龍

《後漢書.南蠻傳》：秦犯夷，輸黃龍一雙

《漢書.五行志》：惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍見於蘭陵廷東里溫陵井中

《魏志.高貴鄉公傳》：（甘露）四年春正月，黃龍二見於寧陵縣界井中

………………

聞一多列舉還有很多，我就不一一寫出來了。他總結說，這些頻繁見於古籍記載的二龍“是荒古時代的圖騰主義的遺蹟”。

當然 ，我們也不必完全相信聞一多先生的觀念，就是把這個看做一個假說或者思考的方向吧。

無論如何，在聞一多看來，褒國的“褒”就是來源於伏羲的通假——“包羲”，二伏羲和女媧交尾形象，與褒國二君化身二龍的形象是統一的， 據此，聞一多認為所謂的褒國二君，是一男一女，兩人是夫妻關係，同時出現於夏朝的宮廷。

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