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“夢幻般的夏王朝遺址？”

這是日本一傢俱有代表性的報紙的頭版頭條，介紹了一份關於中國的考古學調查報告。

——真是如此重大的事情麼？

很多人都這樣問我，甚至連廣播電視臺的人都上門來問。

“夢幻”這個詞惹人遐想；同樣，“到底有沒有夏王朝”這個說法也讓人疑竇重重。

以《史記》為首的中國古代史書，記錄了三皇五帝之後夏殷週三個世襲王朝的交替過程。只不過在這個時間段內，劃分神話時代和歷史時代的時間點成了一個問題。三皇五帝屬於神話時代，這一點基本沒有什麼疑問。

現代史學對於缺乏證據的傳說是持否定態度的。殷王朝的存在性就曾受到廣泛質疑。中國史學家中很少有人主張殷王朝不存在，但國外持這種觀點的人非常多，“不存在”一說基本已成定論。日本的白鳥庫吉（1865—1942）論證了“殷王朝虛構說”的合理性。大概從1899年起，人們開始關注甲骨，不久就確認了殷墟的存在。僅在二戰之前，對殷墟的發掘就進行了15次，從中華人民共和國成立翌年——1950年開始，發掘工作得以再度展開。

甲骨上刻有文字。對殷人來說，所有事情都可以占卜，從氣象到狩獵成果，無所不包。所謂甲骨，指的是龜甲和獸骨。在甲骨上刻陰字，然後灼燒出裂紋，根據裂紋來判斷吉凶。舉個例子，想占卜“明天下不下雨”，首先要把這件事情刻上去，這叫做“貞問之辭”。鑽灼後出現裂紋，對此進行判斷的人叫做“貞人”，由他來揭示結果。比如他在甲骨上刻了“明天下雨”，這叫做“繇辭”。有時刻字在“下雨”或“沒下雨”已經發生後進行，此時叫做“徵驗之辭”。這些刻在甲骨上的文字被統稱為“卜辭”或“契文”。

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